唐朝距今已有一千多年的历史，传说山西洪洞大槐树附近有一大户人家。女主人养育了九个儿子，这就是传说中的九家奶奶。

　　九家奶奶的丈夫在平息安禄山暴乱有功而阵亡，唐玄宗派人给家里送去安抚金。这家女主人只是婉言谢绝，连年的战乱血腥给百姓带来了家破人亡，妻离子散。女主人不想看到残酷的争斗，想过上平安安静的日子。在一个风雨交加的夜里，带着九个儿子离开了曾经战乱不堪的地方。

当时大儿子只有十二岁，小儿子才两岁多。她翻山越岭，寄人篱下，露宿街头。为了九个孩子，她沿路乞讨，用躯护子。历经二十多天的艰难行程，来到了太行山脚下，看到了一处土地肥沃的平原，今天的郝桥镇，原薛屯乡白庙一带定居。

这就是传说中的九家奶奶的前身。

　她有宽大的胸怀，有天下的仁爱。她勤俭持家，以和为贵。

九家奶奶不仅给后人留下了宝贵的精神财富，而且还为子孙留下了许多物质财富。她教子有方，她希望每个孩子长大后学一技之长。儿孙们也牢记家训，若干年以后，九个儿子分别耕耘一片土地，以村自治。

　 九个村的后人为了纪念这位真善真美的慈祥奶奶，先后顺序在每个村里的富祥之家居安，上香敬拜。每年的正月初九，轮回邻村接迎。届时几村的男女老少身着漂亮的服装，九点开始去接迎奶奶，有八个人抬着奶奶的化身塑像，沿着九个村庄路途观光，以示新的一年风调雨顺，国泰民安。一路上秧歌起舞，爆竹连声，锣鼓喧天热闹非凡。

沿途的人们手持小彩旗笑见奶奶颜。接的接，送的送，从早晨到中午，五、六个小时来到了新年富地之家安坐。下午有奔放的大型歌舞演出，这时，人们把喜写在了脸上，把乐放在心里。忙碌了一年的人们，过年除了家人团聚给长辈拜年，接迎九家奶奶也成了传统的节日盛餐。她传递着浓厚的人间大爱正能量。传播着悠久的非物质文化遗产。

　　东郑庄村人从那个时候就学会了编制睡炕席子和盛粮食的席篓。现在五十岁以上大多人都有这门手工技术。 　

大林村一代又一代传承着做红薯粉条技术。几百年来把红薯当作主要食物，祖辈们都是吃着浆窝窝头和辣椒长大的。粉浆经发酵脱脂后口感酸甜，营养丰富。艰难的岁月养育了一代又一代人，纯天然没有公害食粮造就了健壮的身体。曾经的穷苦人家个个身强力壮，饱经风霜的慈祥老人，虽然脸上布满了褶皱，但依然是精神矍铄，神采奕奕，说笑起来满口白牙。虽然生活不容易，但是知足的人家苦中有乐，并不停地追求对美好生活的向往。困难面前他们团结互助，邻里之间和睦相处，彰显了人间的真善真美。后来前辈们把做粉条技术传到现在的梁庄村，程庄村和徐庄村，并不断地向周边延伸，如今红薯粉条以销往山东山西及全国各地，大林村是做红薯粉条的发源地。

东薛屯村和东樊屯村村东有红色细腻的土质，有句话叫做湿了黏，干了硬，不湿不干弄不动。这就是烧制蓝砖的最好土质，这里是华北平原最早用干柴和麦秸烧制蓝砖的摇篮，现在还有古老的蓝砖和房子，都见证着岁月苍苍和古老的历史。是我国四大发明之外的第五大发明。如今白庙周边地带，星罗棋布的矗坐着原始土窑古迹。

九家奶奶还把造纸技术传到这里。南葭村用树皮、棉麻打成浆，做成麻头纸，用来糊窗户遮风雨。用纸和碎布打成被子，纳鞋底做布鞋。沿着历史的足迹跟随岁月流逝。

北葭村古老的黏土烧盆技术更是远近闻名，有句耳熟的方言叫做，北葭的盆一套一套的。其意思是说起话来妙语连珠，滔滔不绝。烧出来的盆是红色的，走村串巷时，用一坚硬的木棍，一手托盆一手敲击，清脆的声音传到遍大街小巷。人们听到声音后便纷纷出来购买，挑选时声音越清脆越好，从大到小，五个盆摞在一起为一套。除了盆还有瓦缸。瓦缸里盛米、面、豆之类，可以防老鼠糟蹋。丰华庄和小林村传承着木匠技艺。现在谁家的古老的家具、织布机、纺花车大多都是丰华庄和小林村的木匠做的，除此之外，还有改革开放前生产队里的马车、独轮手推车等。所有的做工都技艺精湛，造型美观。可惜有的技艺已经失传，随着时代变迁，小林村人不忘初心，对家具情有独钟。现代的大型家具市场沿街两岸，样式繁多，占据着方圆百里的市场。

侯村和吴村两个村为人类留下了更为宝贵的文化遗产。在两村的斜交叉附近有一个大土丘，这里是唐三彩工艺发源地，人们在这里发现了陶俑，身高十五厘米左右，人物造型逼真，神态各异。颜色有红、黄、蓝三种，色彩鲜艳，做工细腻。除此之外还有动物形态的老虎陶枕头，猫枕头…。后来文物单位把这个地方列为古文化遗址加以保护。

九家奶奶为我们留下了宝贵的精神和物质财富，我们要弘扬奶奶人间大爱精神，传承优秀的非物质文化遗产，愿天下太平，生活幸福。回眸历史，我们都是龙的传人，一方土地养一方人。社会的城镇化发展，一部分人离开了农村到城市里工作生活。而今非夕比，农村也发生了巨大的变化。

黄土地变成了绿色的果园，绿荫蔽日花果香，忽闻一处清气来。大棚蔬菜连成片，果树苗木环村栽。国家制定了新的农村振兴计划，未来的农村会变得更美，到那时，游子天涯千里远，皱满面，鬓斑白，軁襟衫，梦断乡愁夕阳晚。